3. Sócrates, el maestro de Atenas

 A partir del texto de Châtelet, hemos podido conocer el contexto histórico-político y epistémico en el que surge la filosofía como una forma de saber diferenciada, en principio, del relato mítico.

Jean Pierre Vernant (Los orígenes del pensamiento griego, 1973) señala que la constitución de la polis, la ciudad, en el mundo griego clásico, cuyos rasgos característicos son la publicidad de los asuntos comunitarios y el uso de la palabra, hizo posible el desarrollo del pensamiento racional.

En el Glosario que les propuse como actividad, la idea era recuperar algunos de los conceptos centrales que nos van a permitir comprender e interpretar este momento particular de la historia de la filosofía que es su momento fundacional.

Como hemos visto, la Filosofía (el amor a la sabiduría, el afán de saber) como disciplina se diferencia, en principio, de la Retórica (el arte del orador, el arte de la persuasión). Del mismo modo, Sócrates (el maestro de Atenas, cuyo oficio era "hablar con sus conciudadanos") se diferencia de los Sofistas (los extranjeros que se dedicaban a "enseñar a los ciudadanos" la virtud política, según el diálogo Protágoras escrito por Platón).

A partir de la lectura del texto, podríamos empezar a responder algunas preguntas en relación a la figura de Sócrates. Por ejemplo:

- ¿Cuál es el método utilizado por Sócrates para hablar con sus conciudadanos? (El autor lo ejemplifica a través del diálogo "Laques" escrito por Platón)

- ¿Cuáles son las consecuencias del accionar de Sócrates? ¿Cómo reaccionan los atenienses? (Esto es un primer esbozo del diálogo "Apología de Sócrates" que leeremos próximamente)

Lo que vamos a ver, además, son algunas referencias al contexto en el que transcurren los últimos años de la vida de Sócrates (posteriores a la derrota de Atenas en la Guerra del Peloponeso), el modo de funcionamiento de algunas de las instituciones de la restituida democracia ateniense (posteriores al gobierno de los Treinta Tiranos establecido por Esparta) y, en el centro de la escena, la figura de Sócrates ejerciendo su "oficio" y las consecuencias que le trajera su particular modo de "hacer filosofía".

Para continuar indagando en la vida (y la muerte) de Sócrates, lxs invito a ver una película de 1971 dirigida por Roberto Rossellini en la que se narran los últimos días de Sócrates, incluyendo el juicio y su ejecución.

Podemos decir que el director italiano basa sus argumentos en algunos de los escritos de la juventud de Platón (fundamentalmente la Apología de Sócrates, el Hippias mayor, el Eutifrón, Critón, entre otros) y algunos diálogos de la madurez de Platón (que expresan más que el pensamiento de Sócrates, el pensamiento del autor, como por ejemplo el Fedón).

Actividades:

1er. momento: Ver la película de Roberto Rossellini y participar en el Foro tratando de responder a alguna de estas preguntas:

- ¿Qué elementos del contexto aparecen escenificados en la película sobre la vida de Sócrates?

- ¿Qué instituciones de la democracia pueden reconocerse en los diferentes momentos del film? ¿Cómo funcionan? ¿Cuál es la posición de Sócrates frente a ellas?

- ¿Cómo aparece caracterizado el oficio de Sócrates? ¿Cuál es su posición en la sociedad ateniense? - ¿Cómo está caracterizado el rol de la mujer en Atenas teniendo en cuenta el comportamiento de Jantipa, la esposa de Sócrates?

- ¿Qué les gustaría rescatar de este fragmento de la vida de Sócrates?

2do. momento: Hacer una búsqueda en la Web para conocer el argumento de los diálogos de Platón más arriba señalados en los que está inspirado el film de Roberto Rossellini. Escribir una breve reseña de los mismos.

3er. momento: A partir de la lectura del texto de Ignacio Pajón Leyra (2017) donde el autor hace un análisis de la película de Rossellini y describe las virtudes de Sócrates como "ciudadano ateniense", les propongo que escriban (en archivo adjunto) una breve reflexión acerca del papel de Sócrates como "maestro" y como "ciudadano".

Buen trabajo!

7. La Ilustración según Immanuel Kant (1724-1804)

En 1783, se funda en Alemania una revista mensual, la Berlinische Monatsschrit, favorecedora del debate público, en una época de gran circulación de las ideas. En este contexto, Immanuel Kant publica en diciembre de 1784 un artículo famoso: ¿Qué es la Ilustración? 

 

La Ilustración fue un movimiento cultural en sentido amplio: frente al conservadurismo de las instituciones religiosas, este movimiento trata de afirmar "la razón" como base y fundamento del conocimiento, la acción moral y la actividad política. 

Es así como Kant, a través de esta reflexión, inaugura un modo de interrogarse sobre el propio presente, sobre la "actualidad" (al decir de Michel Foucault en un texto escrito 200 años después, en 1984). En este sentido, lo que muestra Kant es la posibilidad, para la filosofía, de "reconocer, distinguir, descifrar" el presente en el que se inscribe la reflexión del filósofo. De este modo, Kant muestra la capacidad de la filosofía de "problematizar su propia actualidad discursiva" y, en ese gesto, reconocerse como perteneciente a una época. En este caso, la época "moderna", cuya modernidad consiste en preguntarse por ella misma e identificarse como distinta a las demás épocas. Y no sólo eso, sino también como un momento en el que "la razón humana" (el "yo pienso" inaugurado por Descartes) se erige como "norma" de lo verdadero y de lo falso, de lo bueno y de lo malo, de lo justo y de lo injusto. 

Para orientarse en la lectura del texto de Kant, les dejo una guía de lectura y un pequeño video que encontré de una profesora del Bachillerato donde se aclara uno de los conceptos más complejos que aparece en el texto, la diferencia entre el "uso público" y el "uso privado" de la razón. 

Actividades: 

1- Leer el texto de Kant, Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la ilustración? de 1784 con ayuda de la Guía de lectura confeccionada para ello. 

 2- Mirar el video explicativo de los principales temas planteados en el texto de Kant.

3- Les dejo estas preguntas para que las piensen e intenten responderlas (además de la que aparece al final del video) ¿Cómo entiende Kant a la "ilustración"? ¿Cuáles son según él las causas que nos impiden "pensar por nosotros mismos"? ¿En qué situaciones de la vida cotidiana se les ocurre que actuamos/vemos a otros actuar "bajo la tutela" de otrxs?¿Qué reflexión pueden hacer cada unx de ustedes al respecto siguiendo las ideas kantianas? 

Pueden utilizar este enlace de Flipgrid o grabar un audio y compartir el enlace. 

¡Buen trabajo!

Material complementario: Kant como maestro. Ilustración, emancipación y educación´

Aquí les dejo un material complementario al tema de la ilustración, para que lo trabajemos en nuestro sincrónico.

1. El prólogo a "El conflicto de las facultades" de Immanuel Kant, donde el autor cuenta qué es lo que entiende por "gobierrno ilustrado" y cómo las condiciones institucionales pueden obstaculizar (o no) el desarrollo del pensamiento "autónomo" (o la capacidad de "pensar por nosotros mismos").

Para analizarlo, pueden tener en cuenta estos dos ejes:

-     qué entiende Kant por "gobierno ilustrado"

- cómo Kant justifica su conducta ante la acusación de Wöllner de haber incurrido en una falta como "maestro del pueblo" y como "maestro de la juventud".

2. El capítulo 1 del libro El maestro ignorante de Jacques Rancière, "Una aventura intelectual", donde el autor narra la experiencia de Joseph Jacotot, lector de Literatura francesa en la Universidad de Louvaine. En este capítulo, les recomiendo los parágrafos denominados: El orden explicador y El maestro emancipador, donde aparecen caracterizados dos modelos de enseñanza.

Creo que estos textos pueden ayudarnos a pensar nuestras prácticas docentes. Y ya que estamos en el Campo de la Formación General, vale la pena detenerse a reflexionar al respecto. ¿Qué les parece?